居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
—— 《中庸》 暂无朝代
身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。
「中庸」主题诗句
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肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
—— 《中庸》 暂无朝代
他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像天空那样广阔。
言顾行，行顾言。
—— 《中庸》 暂无朝代
人在说话时要考虑自己能不能做到，做事时也要考虑是不是与自己所说的话相一致。
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
—— 《中庸》 暂无朝代
天所生长万物，因其材质而加以厚爱。所以能成材的就栽培它，不能成材的就毁灭它。
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
—— 《中庸》 暂无朝代
舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅显言语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
—— 《中庸》 暂无朝代
国家将要兴盛，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
—— 《中庸》 暂无朝代
治理国家的关键在于人才。选贤任能的前提在于提高自己的品德修养。品德修养必须立足于道。修道必须从仁义做起。
愚而好自用，贱而好自专。
—— 《中庸》 暂无朝代
愚昧的人总是自以为是，卑贱的人往往独断专行。
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
—— 《中庸》 暂无朝代
天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
君子无入而不自得焉。
—— 《中庸》 暂无朝代
君子无论身在何境，都能泰然处之，安然自得。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
—— 《中庸》 暂无朝代
愚昧的人总是自以为是，卑贱的人往往独断专行。处在当今这个时代，却僵化地推行古人的治国举措，照搬复兴古人的制度，这样做的结果，只能是事业未立而灾祸一定已经降临到自
至诚之道，可以前知。
—— 《中庸》 暂无朝代
诚心要实行的主张或要办的事，能够预先推知。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
—— 《中庸》 暂无朝代
博大厚德，因此就能够承载万物；高洁明彻，因而就能够照耀万物；昭垂永远，所以就能够养育、成就万物。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。
—— 《中庸》 暂无朝代
天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾，小的德行像河川一样到处流淌，大的德行像天地一样化育万物。
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
—— 《中庸》 暂无朝代
君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
—— 《中庸》 暂无朝代
虽然处在高贵的尊位，但是自知不具备相应的德行修养，那么就不要为了证明自己的能力而变革既定的礼乐法度。虽然修养达到一定的程度，但是如果命运所致没有处在相应的地位，
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
—— 《中庸》 暂无朝代
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
知、仁、勇三者，天下之达德也。
—— 《中庸》 暂无朝代
智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。
—— 《中庸》 暂无朝代
君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
—— 《中庸》 暂无朝代
向人求教称得上聪明，身体力行称得上仁德，懂得廉耻称得上勇敢。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
—— 《中庸》 暂无朝代
今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
—— 《中庸》 暂无朝代
万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
—— 《中庸》 暂无朝代
君子的修养，虽然深藏不露，但却日久自然彰显；修养不纯的小人喜好自矜夸耀，初次交往显得德能过人，其实浅薄虚假，日渐露出其虚伪不诚的原形。
中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
—— 《中庸》 暂无朝代
中庸是至高至极的境界啊，人们很少能够长久地奉行到底！