飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。
—— 《古籍》 暂无朝代
飞蓬遇旋风而行程千里，是凭借风势啊；测量深潭的人能够知道八千尺的深度是运用了悬绳测量法。
「古籍」主题诗句
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求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
—— 《古籍》 暂无朝代
做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。
—— 《古籍》 暂无朝代
坚守安详恬淡用以修身养道，处境低下卑贱时修养其道德，去掉愤怒以修养性情，减少对滋味的追求以修养气息。
生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。
—— 《古籍》 暂无朝代
出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。
以我之镇静，御彼之猖狂
—— 《古籍》 暂无朝代
用我的镇静自守来对付敌人的猖狂。
日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
—— 《古籍》 暂无朝代
日月被称为很明亮，是因为它们没有什么不照耀；江海被称为博大，是因为它们没有什么不包容。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
—— 《古籍》 暂无朝代
做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
君子之心事，天青日白，不可使人不知
—— 《古籍》 暂无朝代
品德高尚又有见识的人，心胸就像青天白日一般光明正大，没有不可告人的事。
善者不辩，辩者不善。
—— 《古籍》 暂无朝代
真正的善者是不擅长或者不喜欢辩论的；而喜欢、擅长争辩的人不是真正的善者。
来说是非者，便是是非人。
—— 《古籍》 暂无朝代
来告诉你别人是非的人，正是爱搬弄和制造是非的人。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
—— 《古籍》 暂无朝代
人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
大丈夫处事，论是非，不论祸福
—— 《古籍》 暂无朝代
有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸。
不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
—— 《古籍》 暂无朝代
不可以不知道活着的乐趣，也不可以不知道虚度光阴的担忧。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
—— 《古籍》 暂无朝代
枯萎了的树木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
—— 《古籍》 暂无朝代
不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。
成人不自在，自在不成人
—— 《古籍》 暂无朝代
要成为有担当、成熟的人，就不能随心所欲、不受约束；若总是放纵自在、不愿受束缚，就难以成为真正成熟的人。
万事不由人做主，一心难与命争衡。
—— 《古籍》 暂无朝代
世间万事不是人能做主改变的，拼尽全力也争不过命运。
士为知己者死，女为悦己者容。
—— 《古籍》 暂无朝代
男人愿意为赏识自己、了解自己的人牺牲，女子愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
穷巷多怪，曲学多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
—— 《古籍》 暂无朝代
从偏僻的胡同里走出来的人总是少见多怪，学识浅陋的人总是喜欢诡辩。愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
—— 《古籍》 暂无朝代
应该与之言谈的人却不与他谈，是错过了对象；不应该与之言谈的人却与他谈，是说错了话。明智的人既不错过对象也不说错话。
书不尽言，言不尽意。
—— 《古籍》 暂无朝代
文字不能完全精确地表达言语，言语也不能完全精确地表达人的思想。
往者不可谏，来者犹可追。
—— 《古籍》 暂无朝代
过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
—— 《古籍》 暂无朝代
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友
且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。
—— 《古籍》 暂无朝代
做出比他人高明的行为的人，一向会被世俗所非议；有独特见解的人，也会遭到周围人的嘲笑。