语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
—— 《庄子》 暂无朝代
语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。
「庄子」主题诗句
共 100 句 · 第 1/5 页
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗
—— 《庄子》 暂无朝代
不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。
好面誉人者，亦好背而毁之。
—— 《庄子》 暂无朝代
喜好当面阿谀奉承的人，也可能喜好背地诋毁别人。
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
—— 《庄子》 暂无朝代
用自然之道来观察，万物原本没有贵贱之分；从万物自身的角度来看，都是自以为贵而彼此相贱；用世俗之人的眼光来看，贵贱的判定并非自己能够操控。
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。
—— 《庄子》 暂无朝代
古时候得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。他们的快乐并不在于穷困和通达。
久与贤人处则无过。
—— 《庄子》 暂无朝代
长久与贤德之人相处，就不会犯下错误。
人心险于山川，难于知天。
—— 《庄子》 暂无朝代
人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
忘足， 履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也
—— 《庄子》 暂无朝代
忘掉了脚，便是鞋子的舒适；忘掉了腰，便是带子的舒适；知道忘掉是非，便是内心的安适。
阴阳相照相盖 相治，四时相代相生相杀。
—— 《庄子》 暂无朝代
阴阳相互照应，相互侵害，相生相克，四时相互替代，相互产生，相互消灭。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
—— 《庄子》 暂无朝代
不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
至乐无乐，至誉无誉。
—— 《庄子》 暂无朝代
人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
—— 《庄子》 暂无朝代
成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的。行为处世能不审慎吗！
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
—— 《庄子》 暂无朝代
天地有最大的美，但人们无法用言语表达；一年四季有明确的规律，但人们从不议论；万物的存在和变化都遵循现成的规律，只是人们还没有发现而已。
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
—— 《庄子》 暂无朝代
野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃
—— 《庄子》 暂无朝代
竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱。
以目视目，以耳听耳，以心复心。
—— 《庄子》 暂无朝代
用眼睛看眼睛能看见的，用耳朵听耳朵能听到的，用心灵领悟心灵能领悟的。
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
—— 《庄子》 暂无朝代
正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。
孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。
—— 《庄子》 暂无朝代
谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。
睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。
—— 《庄子》 暂无朝代
看见一只蝉，正因获得美妙的树阴而忘了自己的身体；有一只螳螂正抬起它的前臂准备捕捉蝉儿，看见猎物而忘记了自己的形体；那只奇异的鹊试图从中牟利，见利而忘记了自己的本
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也
—— 《庄子》 暂无朝代
对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
道隐于小成，言隐于荣华。
—— 《庄子》 暂无朝代
大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
—— 《庄子》 暂无朝代
天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能和他们用庄重而理性的语言交流。要用自然随意之言来推说，引用前代哲人的话来加强真实性，用寓言来广泛地陈说道理。
巧者劳而知者忧，无能者无所求
—— 《庄子》 暂无朝代
有技能的人身心受到劳累，有智慧的人经常感到忧虑，没有能力的人也就没有什么追求。
函车之 兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦 之。
—— 《庄子》 暂无朝代
能吞下大车的野兽，如果孤身离山，就免不了网罟的灾祸，吞舟的大鱼如果离开了水，蚂蚁也能欺负它。