有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
—— 《老子》 暂无朝代
有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。
「老子」主题诗句
共 149 句 · 第 1/7 页
上善若水，水善利万物而不争。
—— 《老子》 暂无朝代
至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
—— 《老子》 暂无朝代
合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
—— 《老子》 暂无朝代
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
—— 《老子》 暂无朝代
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
—— 《老子》 暂无朝代
军队所到之处，荆棘丛生；战乱之后，一定会出现荒年。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
—— 《老子》 暂无朝代
兵器是不祥的，不为君子所用。万不得已使用它，最好淡然处之。
图难于其易，为大于其细
—— 《老子》 暂无朝代
处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
信言不美，美言不信。
—— 《老子》 暂无朝代
真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
—— 《老子》 暂无朝代
大道被废弃了，才有了仁义的出现；开发出了智慧，才有欺骗的出现；家庭关系不和睦，才有了孝子慈父；国家陷于混乱，才出现了忠臣。
祸兮福所倚；福兮祸所伏。
—— 《老子》 暂无朝代
福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
—— 《老子》 暂无朝代
遵循早已存在的“道”，来驾驭当前的一切。能认识宇宙的本始，这就叫做大道的规律。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
—— 《老子》 暂无朝代
我之所以有祸患，是因为我有身体；假使我没有身体，我还会有什么祸患呢？
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
—— 《老子》 暂无朝代
能了解我的人极少，能效法我的人也很难遇到。因而，圣人总是穿着粗布衣而怀里揣着美玉。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
—— 《老子》 暂无朝代
慎终如始，则无败事。
—— 《老子》 暂无朝代
做事情如果从始至终都小心谨慎，就不会有失败的事了。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
—— 《老子》 暂无朝代
真实可信的话不动听，动听的话不真实可信；善良的人不巧辩，巧辩的人不善良；真懂的人不卖弄自己渊博，卖弄自己渊博的人不是真懂。
美言可以市尊，美行可以加人。
—— 《老子》 暂无朝代
美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
—— 《老子》 暂无朝代
局面安定时易于把握，事情尚无迹象时易于图谋；事物脆弱时易于破除，事物微细时易于化解。要在事情尚未发生时就处理妥当，要在祸乱尚未出现时就控制到位。
贵以贱为本，高以下为基。
—— 《老子》 暂无朝代
贵以贱为根本，高以低为基础。
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
—— 《老子》 暂无朝代
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
为学日益，为道日损。
—— 《老子》 暂无朝代
求学之人的学问一天胜过一天，求道之人的欲念一天比一天少。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
—— 《老子》 暂无朝代
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
—— 《老子》 暂无朝代
上善之人总把个人处于众人之下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信用，从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把握时机。因为有不争谦下之美德，所以没有过失